مصبوب سائل ، كأنّه لمّا شبّه حال السّابقين في التّنعّم بأعلى ( 1 ) ما يتصور لأهل المدن ، شبّه حال أصحاب اليمين بأكمل ما يتمنّاه أهل البوادي ، إشعارا بالتّفاوت بين الحالين ( 2 ) . « وفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ( 32 ) » : كثيرة ( 3 ) الأجناس . « لا مَقْطُوعَةٍ » : لا تنقطع في وقت . « ولا مَمْنُوعَةٍ ( 33 ) » : لا تمتنع عن متناوليها بوجه . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : حدّثني أبي ، عن بعض أصحابه ، رفعه قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : لمّا دخلت الجنّة رأيت فيها شجرة طوبى ، أصلها في دار عليّ ، وما في الجنّة قصر ولا منزل إلَّا وفيها فرع منها ( 5 ) ، أعلاها أسفاط حلل من سندس وإستبرق ، يكون للعبد المؤمن ألف ألف سفط ، في كلّ سفط ( 6 ) مائة ( 7 ) حلَّة ، ما فيها حلَّة تشابه ( 8 ) الأخرى على ألوان مختلفة ، وهو ثياب أهل الجنّة ، وسطها ظلّ ممدود [ في عرض الجنّة ، ] ( 9 ) وعرض الجنّة ( 10 ) كعرض السّماء والأرض أعدّت للَّذين آمنوا باللَّه ورسله ( 11 ) ، يسير الرّاكب في ذلك الظَّلّ مسيرة مائتي ( 12 ) عام فلا يقطعه ، وذلك قوله : « وظِلٍّ مَمْدُودٍ » . وأسفلها ثمار أهل الجنّة وطعامهم متذلَّل في بيوتهم ، يكون في القضيب منها مائة لون من الفاكهة ممّا رأيتم في دار الدّنيا وممّا لم تروه وما سمعتم به وما لم تسمعوا مثلها ، وكلّ ما يجتنى منها شيء تنبت ( 13 ) مكانها أخرى « لا مَقْطُوعَةٍ ولا مَمْنُوعَةٍ » . ( الحديث ) وفي روضة الكافي ( 14 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن

--> 1 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 447 . وفي ق ، ش : بها بأكمل . وفي غيرهما : « بها على » . 2 - أي : بين حالي السابقين وأصحاب اليمين ، فإنّ حال أصحاب المدن أعلى من حال أهل البوادي . 3 - ليس في ق . 4 - تفسير القمّي 2 / 336 - 337 . 5 - كذا في المصدر . وفي م : قنو منها . وفي ن ، ت ، ى ، ر : قتر منها . وفي غيرها : قنو منها . والقنو - بضمّ القاف وكسرها - : العذق بما فيه من الرطب والقتر : الناحية والجانب . 6 - ليس في ق . 7 - المصدر : مائة ألف . 8 - المصدر : تشبه . 9 - ليس في ن ، ت ، م ، ش ، ى ، ر . 10 - في المصدر : « بياض » مكان « في عرض الجنّة وعرض الجنّة » . 11 - المصدر : رسوله . 12 - المصدر : مائة . 13 - المصدر : نبت . 14 - الكافي 8 / 99 ، ح 69 .